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19.5释读【402.com】

2019年5月25日 - 集团文学

  ①亡:无。

19.5 子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”

402.com,  从心理状态上来说,“日知其所亡,月无忘其所能,,又是孔子“学如不及,犹恐失之”(《泰伯》的写照。

子夏说:“每天学到一些过去所不知道的知识,每月都不要忘记已经学过的知识,这就可以叫做好学了。”

  “日知其所亡”是知新;“月无忘其所能”是温故。两方面结合起来,正好是孔子“温故而知新”(《为政》)的意思。

孔子说的是大道,子夏教的是具体方法。按子夏所说的好学的方法可达孔子的境界,只不过还是“初级阶段”而已。要做到“日知其所亡”,必须要有活到老学到才的情怀,勇猛精进,努力向学;要做到“月无忘其所能”,则必须做到“学而时习之”、“如切如磋!如琢如磨”,意志坚定。正如第8.17章——子曰:“学如不及,犹恐失之。”每天能学到新知识,每月在温习的基础上巩固已学之知识,其学问必然越做越大,日积月累,规模自成,此不为好学,何为好学?明末清初顾炎武的《日知录》就取名于此。

  子夏手中所棒的,原本是圣人的“衣钵”,儒学可真是劝学之学。

由好学而修己,由修己而安人,由安人而安百姓,此为儒家入世精神之所在。本章子夏提出了“好学”之方法,从小事入手,日新而不失。但其与孔子的“好学”显然有比较大的差距,孔子强调进德与修业“两手抓、两手都要硬”,但子夏只注重了修业一途,未涉及道德的修为。孔子关于“好学”的观点可以参阅以下几章:第1.14章——子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。第5.28章——子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”第6.3章——哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。”(在孔子眼里就两个人好学,一个是他自己,另一个就是颜渊。)第17.8章——子曰:“由也,汝闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居,吾语汝。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”好学的重要性可见一斑。

  【注释】

  子夏说:“每天都能懂得以前不懂的知识,每月都能不忘掉已经学会的东西,这就可以说是好学的了。”

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